با فداکاری فراوان، فوکو در سراسر رشته ها را از بین می برد و به قرن هفدهم می رسد تا نشان دهد که چگونه نظام های کلاسیک دانش، که تمام طبیعت را در یک زنجیره ای بزرگ بودن و تقابل میان ستارگان در آسمان و ویژگی های یک چهره انسان مرتبط می کند، راه به علوم مدرن زیست شناسی، فنولوژی و اقتصاد سیاسی است. نتیجه، چیزی کمتر از باستان شناسی علوم است که الگوهای قدیمی از معانی را از بین می برد و نشان دهنده ی خودآزاری تکان دهنده حقایق دریافت شده ما است.
در کار که او را به عنوان مهمترین متفکر فرانسوی از زمان سارتر تأسیس کرد، میشل فوکو شواهد وحشتناکی را ارائه می دهد که "مرد" -من به عنوان یک موضوع دانش علمی-در بهترین حالت اختراع اخیر است، نتیجه یک جهش اساسی در فرهنگ ما.
خرید کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی
جستجوی کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی در گودریدز
معرفی کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی از نگاه کاربران
من تا به حال انتظار این کتاب را تقریبا به همان جالب که معلوم شد. متأسفانه، من فقط آن را به پایان رسانده ام و متاسفم که من نیاز به فکر کردن در مورد آن را برای مدتی قبل از اینکه من واقعا درک برخی از استدلال در اینجا - اما این یک کتاب فوق العاده جالب است. من احساس می کنم که اگر شما در فرهنگ لغت نگاه کردید ... این کتاب بر اساس شوخی بورخس نوشته شده است. جایی که در یک داستان کوتاه Borges تعریف حیوانات را از یک دایره المعارف چینی ارائه می دهد. این تعریف حیوانات را به دوازده دسته تقسیم می کند: حیوانات متعلق به امپراتور، حیواناتی که از مورچه ها به نظر می رسد از فاصله دور است اما دو مورد از دسته های مورد علاقه ی منحصربفرد غیرممکن است. اما در حالی که فوکو در این شوخی خندید، متوجه شد که چگونه ما جهان را دسته بندی می کنیم چیزهای قابل توجهی در مورد ما می گوید. کار دیگر هنر که در این کتاب شرح داده شده است، درست در همان ابتدا، Velasquezs Las Meninas است - صبر کنید تا به دنبال این باشید در مورد تصاویر گوگل اگر دوست دارید تفسیر او از این اثر هنری بسیار خیره کننده است، اما بیشتر کتاب را درک می کند که واقعا از این موضوع درک می کند. این کتابی است که سه حوزه عمومی تحقیق انسانی را دنبال می کند - تاریخ طبیعی در مسیر زیست شناسی، ارزش و مبادله راه خود را به اقتصاد و دستور زبان عمومی در راه خود را به زبانشناسی است. ما با هرکسی در رنسانس شروع میکنیم و راه خود را به حال حاضر میبریم. نقاط اصلی تبدیل شدن به یک قرن فاصله - از رنسانس به کلاسیک، از کلاسیک به رمانتیک و از رمانتیک به مدرن. نقطه او این است که انقلاب هایی که هر یک از این موضوعات تجربه شده بودند قابل ملاحظه ای سازگار با تمام سه - هر چند این موضوع به دنبال توضیح موضوعات کاملا متفاوت، نحوه شکلگیری افراد در مورد ساختار این موضوعات، دستوراتی را نشان می دهد که نشان می دهد چیزهای شگفت انگیز در مورد مقوله های اساسی که ما برای ساخت دانش ما در عصر های خاص استفاده می کنیم. برای مثال، در رنسانس، یکی از ایده های پایه ای که ساختار آن را به جهان نزدیک می کرد، تفسیری عرفانی از کتاب مقدس بود. در ارتباط با حیوانات که به معنی دو داستان از کتاب مقدس هستند از منافع خاص - Noahs Ark و برج بابل. چرا بابل؟ خوب، قبل از بابل، ما همه زبان اصلی خدا را به ما دادیم، احتمالا تا حدی شبیه به عبری بود، و این زبانی بود که آدم برای نام حیوانات استفاده می کرد. به این معنا حیوانات با این طبقه بندی اصلی مشخص شده اند و بنابراین اگر ما فقط می توانیم این علامت ها را مجددا ایجاد کنیم - این ویژگی های زبان شناختی اساسا - ما می دانیم چیزی ارزش شناخت ذهن خدا، ذهن خالق و بنابراین چیزی بسیار مهم در مورد نحوه سفارش پادشاهی حیوانات. با دوره کلاسیک، تغییر اساسی از جستجوی چنین نوع هویت نمایشی بین کلمات و حیوانات وجود داشت - در حال حاضر وظیفه تاریخ طبیعی برای ایجاد یک شبکه عظیم بود و برای آن شبکه پر از حیوانات با توجه به برخی از اصل سازماندهی. به عنوان مثال، شما می توانید گیاهان را با تعداد گلبرگ های گل و یا شکل برگ های خود طبقه بندی کنید. شما نمی توانید آنها را با توجه به اینکه چگونه طعم آنها طعم - طعم حس اندازه بسیار قابل اندازه گیری - و یا رنگ گیاهان - تغییر رنگ - به طوری که شما در معرض تعداد محدودی از معیارهای که شما می توانید گیاهان طبقه بندی (نقطه ای است که فوکو اظهار نظر در مورد چگونگی طبقه بندی ما به عنوان اگر تنها معنای که ما داشتیم، دید کورکورانه بود) و با استفاده از این شما یک جدول بزرگ با ردیف ها و ستون ها را به پایان رساندید و اگر کار خود را به درستی انجام داده باشید، یک روز ممکن است حتی قادر باشید به طور ریاضی تعیین می کند که گیاهان از این شبکه بزرگ زندگی از دست رفته اند چرا که شما قبل از اینکه پایه ریاضی جدول زندگی خود را داشته باشد. تغییر به دوره رمانتیک به طور کلی درک می شود، با این حال ساده لوحانه از تکامل است. یکی از چیزهای مورد علاقه من برای گفتن این است که پدربزرگ داروین قبلا درک تکامل را واقعیت داشت، همه داروین نشان داد که چگونه کار می کرد. در حال حاضر، در حالی که این بیشتر یا کمتر درست است، انقلاب بسیار جالب دیگری در تاریخ طبیعی وجود دارد - که در نهایت آن را تبدیل به زیست شناسی می کند. و این این است که از طبقه بندی حیوانات و گیاهان به عنوان چیزها، به عنوان مجموعه ای از ویژگی ها، و به عنوان آنها را به عنوان موجودات زنده در روابط پویا با محیط آنها (روابط همیشه جالب تر از چیزها) را ببینید - یعنی ویژگی های آنها فقط بر اساس آنچه که در مورد وظایف زندگی هدف که حیوانات با آن مواجه هستند، جالب هستند. این ها به هفت نفر کاهش پیدا می کنند - من باید این را نگاه کنم، اما اساسا: هضم، تولید مثل، حرکت (ریش تراش، حتی نیمی از این که چطور ناامید کننده است) اما شما این ایده را دریافت می کنید. در حال حاضر، چیز جالب اینجاست که این فرآیندها برای زندگی حیاتی هستند، اما آنها انتزاعی هستند - شما هضم و یا بازتولید را مستقیم مشاهده نکنید - دو سگ شگفت انگیز تولید مثل نیستند - و بنابراین ما یک لی ...
مشاهده لینک اصلی
@ بین زبان و تئوری طبیعت وجود دارد بنابراین یک رابطه است که یک نوع انتقادی است؛ بدان معناست که طبیعت در واقع بر مبنای زبان بر اساس زبان واقعی ساخته می شود، که شرایطی را که در آن تمام زبان امکان پذیر است و محدودیت هایی که می تواند دامنه اعتبار را داشته باشد، آشکار می سازد. »(ص 161) بدون نیاز به ضرب و شتم در اطراف بوش: منظور از چیز است، نوار هیچ، متراکم ترین خوانده شده در قفسه من تا به امروز. طرز تفکر فلسفی روشن است؛ متن ورودی این نیست. برای گفتن این بود که آن را به عنوان خوانده شده بود سخت به عنوان آن را به درک خواهد شد یک تحریف سنگین است. قطعه قطعه قطعه شده پس از بالا به طور غالبا دعوت به خواندن دو و سه پایه برای جذب قبل از رفتن به آینده، به همان اندازه خواستار خط Foucaultian esoterica. میشل فوکو، نوشتن در سنت فلسفه فرانسه، به عنوان کتابدار ایده های تبلیغاتی مورد استفاده قرار می گیرد، و آثار وی این گستردگی کلی را نشان می دهد که مطمئنا قصد نداشتند در انزوا استفاده شوند. در واقع، بهتر است که درک درستی از سیستم های دانش در طول تاریخ غربی داشته باشید، اگر بتوانید هر گونه شكستی را در این ساختار مهم ایجاد كنید. فوکوس ها و ظاهرا بی كفكی برای عمق، در این نمایشگاه، بلند پروازانه ترین آن ها هستند و او را به ستاره ای پرتاب کرد، کار کرد. با این حال، حتی با درک صحیح فلسفه و تغییرات محوری در تفکر غربی، شما همچنین باید این دیدگاه ها را در مسیرهای پروکسی است که فوکو آماده کرده است. شباهت ها، شباهت ها، نمادها، معانی، شخصیت، تحلیلی از محدودیت، تجربی و متعالی: آشنایی با این تکرار اصطلاحات مهم خواهد بود اگر یکی به زیبایی چشم انداز فوکو نقاشی با ظرافت. نظم از چیزهایی: باستان شناسی انسان علوم (1966) چیزی جز سلسله ایده ای نیست، بلکه یک اصل فکری ذهن غرب است. در طول راه، فوکو به نحوی موفق به تکرار کل پیشرفت علم، محدود کردن تحلیل خود به یک تکه خاص از فضا-زمان: فرهنگ اروپایی از قرن شانزدهم است. این یک کار بسیار محتاطانه است و در اجرای آن بسیار پیچیده است و به نظر می رسد که در نگه داشتن ذهن در حالت دائمی درهم آمیخته، پرتلاش و مراقبت باقی بماند لذت ببرید، زیرا شما مشتاقانه منتظر لحظهای استراحت برای جمع آوری عواطف خود هستید و ادامه دهید به چاه او شما را با درخششی خیره می کند و اصرار می کند که ببینید. فوکو بین غول های فکری غرب غربی در حالت افراطی، که از اسپینوزا به دکارت به کانت به مارکس، فروید و آدام اسمیت، به نیچه، به ظاهر همه را در نظر گرفته است، در حالی که از نظر خواننده، سطح رسمی صمیمیت را بر عهده دارد با هریک. بیا آماده شدم. همانگونه که من متوجه شدم و به شدت ادعا نمی کنم که من انجام می دهم. »فوکو نشان می دهد که الگوهای قابل ردیابی در تحولات بزرگ تفکر غربی از لحاظ محدودیت ها، امکانات و رویکردهای دانش جدید و قدیمی وجود دارد ، بلکه از هم گسیختگی و شکاف در روشهای قدیمی تفکر است. این موضوع به طور کامل بحث برانگیز بود. او در سه حوزه زبان شناسی و فلسفه (زبان)، زیست شناسی (زندگی) و اقتصاد (کار) تمرکز می کند و تاکید می کند که چگونه مرزهای فکری در هر دوره تاریخی شکل می گیرند که چگونه مردم در مورد این مکان ها فکر می کنند و چگونه در مورد وقایع جدید و اکتشافاتی که آگاهی ما را فرا گرفته است. این که آیا ما طبقه بندی و یا طبقه بندی، تفسیر یا تفکیک ساختن را داشتیم، ما در مضامین محدود شده در دوره تاریخمان عمل کردیم، بلکه به سوی شیوه های جدید گفتمان به مثابه ایده های بیرون از دنیای غرب راهپیمایی های ماندگار، تمدن سازی را به وجود آوردیم. از @ man @ و چگونه و به چه صورت در کل امور خارق العاده ای از امور اداره می شود. فوکو به نظر می رسد استدلال می کند که انسان، مانند هر چیز دیگری، یک ساختار تاریخی است و ارتباط آن با نظم طبیعت با توجه به تحولات در هر منطقه از تحقیقات، از جمله علوم انسانی، اما نه محدود به آن، محدود می شود. به عبارت دیگر، تفسیر انسان از انسان، محصول پیشرفت تاریخی فضایی است که بیشتر بر روی عقل انسانی، یعنی علوم انسانی (پروتئینی)، انسان شناسی و روانکاوی، علوم اجتماعی اقتصاد و کار، و، بیشتر پیچیده، نیروی تمام کننده زبان است، که با هر حوزه ای که با آن ارتباط برقرار می کنیم همگام است. بدیهی است، فوکو به سمت یک معرفت جدید اشاره می کند، چیزی که بد تعریف، کثیف، ناپایدار است اما همه ی آن را حمل می کند نشانه هایی از استراحت پیش از آن. او با هیچ دقت مشخص نمی کند که این معرفت شاخه ای متشکل از چه چیزی است یا دامنه (ها) به طور وسیع آن را برش می دهد، اما به نظر می رسد آن را به عنوان بازتابی از منطقه فوکو در اواسط قرن بیستم به تصویر بکشد.
مشاهده لینک اصلی
من تقریبا سه ماه برای انجام خواندن تقریبا تقریبا هر کتابی که توسط میشل فوکو انجام شده بود اختصاص داده بودم. من می توانم بمیرم :) Except، Im more confused! من اکنون کمتر از گذشته می دانم. و این دقیقا نقطه است. ما هنوز با ایده های فلسفی از دوره کلاسیک زندگی می کنیم (یعنی انسان گرایی، لیبرالیسم نئو کلاسیک، سرمایه داری و غیره). با این حال، فوکو نشان می دهد، زمان و زمان دوباره، که موسسات در طول دوره کلاسیک ایجاد شده است زندگی خود را، اغلب اوقات خشونت آمیز. با این حال همه ما هنوز درون نابودی تاریخچه به دام افتاده ایم. استاد معادله، همه چیزهایی را که من تا به حال نیاز به دانستن درباره Subjectivity پست مدرن را توضیح داد، توضیح دادم. او گفت، \"آیا شما تا به حال Terminator 3: ظهور ماشین ها را تماشا کرده اید؟ @ @ No @ من گفتم. او ناراضی بود،Wheres آموزش و پرورش شما پاسخ داد خوب، جامعه معاصر مانند پایان این فیلم است. جان کانر به مرکز فرماندهی مرکزی می رود تا از روز قیامت اجتناب کند، جایی که ماشین ها انسان را سرنگون می کنند. و او متوجه می شود که فرمان مرکزی وجود ندارد. ماشین ها خودشان حکومت می کنند، هیچ مرکزی وجود ندارد و هیچ چیز قهرمان نمی تواند خراب اجتناب ناپذیری را در روز قیامت متوقف کند. هیچ بازیگری انسانی نمی تواند سقوط اجتناب ناپذیر نژاد بشر را متوقف کند. ماشین ها بیانگر ذهنیت انقلاب آتی است، مردم انسان شناس هستند، و روز قضاوت به این معنی است که همه ما اساسا دمار از روزگارمان است. گرایش جهانی، سیکل بوم و بوم از سرمایه داری، بی نظمی رو به رشد جمعیت جوانان ناراضی، همه به بحران آینده، فروپاشی و یا انقلاب کامل اشاره می کند. اما این به این معنا نیست که بهتر شده است. به نظر من، تولد کلینیک، تاریخچه جنسیت جلد. 2، و تاریخچه جنون کتاب های مورد علاقه من توسط فوکو است. همانطور که در Sideways می گویند ... Quaffable، اما دور از متعالی است. بخش مورد علاقه من این کتاب کمی در مورد ریکاردو است، که تبدیل به عقب ماندگی در مارکس و نیچه و نمودارهایی است که در سراسر متن پراکنده است.
مشاهده لینک اصلی
این کاملا امکان پذیر است که برای این کتاب خیلی بیشتر از آنکه من از آن بیرون بیایم، وجود دارد و تفکر Foucaults ممکن است بسیار هیجان انگیز باشد، اگر تنها بتوانم آن را رمزگشایی کنم. من از استفاده از بسیاری از کلمات طولانی و ناآشنا ناراحت نیستم، زیرا گاهی اوقات کلمات بلند چیزی را می گویند که کلمات کوتاه تر از آن نمی توانند بگویند. من تحریم نکنم که من باید کلمات زیادی را جستجو کنم و نه این که من باید با تعاریف مبارزه کنم تا سعی کنم سرم را در مورد راه های ناآشنای تفکر ببینم ... من این همه را از یک پست سازنده می خواهم. من انتظار نداشتم که از واژه هایش به گونه ای مطلق استفاده کند، نه آنچه را که به معنای واژه ها است تعریف می کند، حتی زمانی که او از آنها استفاده می کند به طرز کمی از مرکز (من مطمئن نیستم که آیا انتقادات من بیشتر به خود FOUCAULT میشل یا مترجم او). من نمی دانستم که چند جمله برای بیش از ده خط (ده خط متراکم و به اندازه کافی گسترده) اجرا می شد و آن یک کولون و ابهام چندگانه برای تصحیح اشتباه از یک شکست را برای اقیانوس LINES به سختی نوشته شده است، کلمه ای، سخت درک آکادمیک نشان می دهد (من قبول می کنم که یک فرد هوشمند نسبت به من ممکن است کلمات را آسان تر پیدا کند، اما ساختار جمله من فکر می کنم هر کسی را خاموش). آنچه که است، تاریخ تفکر و طبقه بندی فکر / مفاهیم. بنابراین در تحولات علم، تاریخ، زبانشناسی و اخیرا روانشناسی و جامعه شناسی به طول می انجامد. از این ایده که @ man @ به عنوان چیزی که تا همین اواخر نسبت به آن مورد توجه قرار گرفته است قدردانی میکنم. من آن را درک نکردم، اما هنگامی که از طریق کل کتاب بخوانید، حس می کنید. من از نقاشی با نقش ها و دیدگاه های مختلف لذت بردم، بحث هنوز دشوار بود، اما تمرکز در آن بود و من دوست داشتم که نویسنده به این موضوع برای نشان دادن جدیدیت مرکزی @ man @ (هرچند من بعضی از افکار فمینیستی درباره جنسیت را در اینجا داشتم و همچنین افکار خودم را درباره نژاد و کلاس این جانبازی غیرمعمول @ man @ اضافه کردم). من از Foucaults و زبان مرکزی لذت نبرم، اما از سوی دیگر، با انتقاد کامل از تمام تاریخ اندیشه و تفکر (عقلانیت) می توان بعد از آن (با Foucaults جملات عاشقانه طولانی که برای همیشه از بین می روند) به تصویر کشیده شود، -fest در حالی که زنان از چیزهای معمول تر مانند مکالمات و ارتباطات و غذا و مراقبت از جوان و قدیمی. این تفسیر تند و زننده از این که چرا فوکو درباره @ man @، @ men @ و @ him @ صحبت می کند، ممکن است کل حقیقت نباشد، اما کاملا صادق نیست. مردانه مرجع را به درستی نمی نویسد (به استثنای گاهی اوقات زمانی که او مانند footnote احساس می کند ) احتمالا به دلیل اینکه بسیار بیشتر و دقیق تر از بقیه ما است، لازم نیست که تفکر خود را پشت سر بگذارد و ما باید آنچه را که بر ایمان می گویند را بپذیریم. گاهی اوقات می خواستم بدانم کجا فکر می کردم (فکر می کردم حتی آن را فهمیدم) از آنجا آمده بود. به این ترتیب، من دوست داشتم او را به نوشتن بیشتر pedagogically، نوشتن برای اطلاع رسانی و یا به من آموزش، به جای فقط به نمایش گذاشتن خود را شناخته شده دانش عالی از متون باستانی و توانایی به نام یک کل مجموعه ای از نویسندگان مهم است که من هرگز از من هم اشتباه کردم که او در هر سن در زمان حاضر نوشته است (بنابراین او می گوید: \"ما فکر می کنیم این و چنین و چنین درست در قرن شانزدهم درست است\"). هنگامی که من به این نوع استفاده می کردم از آن لذت می برد، اما به این معنی است که خطرناک بودن در مرور ادبیات استفاده می شود، زیرا شما می توانید به راحتی از صحنه خارج شوید. من واقعا در نظر داشتم که هر کسی که امروز روزی به فوکو نقل مکان می کند (به ویژه اگر آنها حتی از نظر پسا ساختارگرایانه و حتی بسیاری از نویسندگان انتقادی هم باشند). ناامیدی این بود که این امر برای پایان نامه من مفید نبود یا حتی برای فکر من فکر می کنم. جالب و باهوش بود، اما مطمئن نیستم که ذهن و ذهنم را به طور معناداری گسترش دهد (شاید بعضی از آن سرانجام من بودم، باید صادق باشم). من مطمئن نیستم که من این کتاب را به غیر از افرادی که فکر می کنند توصیه می کنم آنها دقیق تر از هر کس دیگری هستند و به چالش نیاز دارند (یا حداقل برای چند روز در حالی که با واژه نامه طولانی مبارزه می کنند، بازی را متوقف می کنند). به طرز شگفت انگیزی از سرگرم کننده ای که به نظر می رسد در یک راه فریبنده است، اما اگر آن را به نصف طول تقلیل داده شود، به معنای @ fun @ بسیار صمیمانه است!
مشاهده لینک اصلی
یکی از آن کتابهایی که بارها و بارها به عقب بازگشته ام. @ مرتبه ی چیزها @ (عنوان فرانسه،Words و Things @ احتمالا دقیق تر است) یکی از آن کتاب های کلیدی است که دستورالعمل جدیدی را که شما فکر می کنید دوباره مرتب می کند. آن را با گذر کلاسیک و براورور آغاز می کنیم --- یک تحلیل از VelasquezsLas Meninas @ --- که باید برای هر کسی که علاقه مند به تفسیر یا هرمنوتیک باشد باید خواند. کتاب در ادامه به بحث در مورد چگونگی طبقه بندی و ارزیابی دانش --- چگونگی انتخاب مرزهای اشیاء در جهان، چگونگی انتخاب انواع دانش ها را اولویت بندی می کنیم. آسان نیست خواندن، اما یک قدرتمند. یک کار کلیدی --- بسیار توصیه می شود.
مشاهده لینک اصلی
کتاب های مرتبط با - کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی
خرید کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی
جستجوی کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی در گودریدز
مشاهده لینک اصلی
@ بین زبان و تئوری طبیعت وجود دارد بنابراین یک رابطه است که یک نوع انتقادی است؛ بدان معناست که طبیعت در واقع بر مبنای زبان بر اساس زبان واقعی ساخته می شود، که شرایطی را که در آن تمام زبان امکان پذیر است و محدودیت هایی که می تواند دامنه اعتبار را داشته باشد، آشکار می سازد. »(ص 161) بدون نیاز به ضرب و شتم در اطراف بوش: منظور از چیز است، نوار هیچ، متراکم ترین خوانده شده در قفسه من تا به امروز. طرز تفکر فلسفی روشن است؛ متن ورودی این نیست. برای گفتن این بود که آن را به عنوان خوانده شده بود سخت به عنوان آن را به درک خواهد شد یک تحریف سنگین است. قطعه قطعه قطعه شده پس از بالا به طور غالبا دعوت به خواندن دو و سه پایه برای جذب قبل از رفتن به آینده، به همان اندازه خواستار خط Foucaultian esoterica. میشل فوکو، نوشتن در سنت فلسفه فرانسه، به عنوان کتابدار ایده های تبلیغاتی مورد استفاده قرار می گیرد، و آثار وی این گستردگی کلی را نشان می دهد که مطمئنا قصد نداشتند در انزوا استفاده شوند. در واقع، بهتر است که درک درستی از سیستم های دانش در طول تاریخ غربی داشته باشید، اگر بتوانید هر گونه شكستی را در این ساختار مهم ایجاد كنید. فوکوس ها و ظاهرا بی كفكی برای عمق، در این نمایشگاه، بلند پروازانه ترین آن ها هستند و او را به ستاره ای پرتاب کرد، کار کرد. با این حال، حتی با درک صحیح فلسفه و تغییرات محوری در تفکر غربی، شما همچنین باید این دیدگاه ها را در مسیرهای پروکسی است که فوکو آماده کرده است. شباهت ها، شباهت ها، نمادها، معانی، شخصیت، تحلیلی از محدودیت، تجربی و متعالی: آشنایی با این تکرار اصطلاحات مهم خواهد بود اگر یکی به زیبایی چشم انداز فوکو نقاشی با ظرافت. نظم از چیزهایی: باستان شناسی انسان علوم (1966) چیزی جز سلسله ایده ای نیست، بلکه یک اصل فکری ذهن غرب است. در طول راه، فوکو به نحوی موفق به تکرار کل پیشرفت علم، محدود کردن تحلیل خود به یک تکه خاص از فضا-زمان: فرهنگ اروپایی از قرن شانزدهم است. این یک کار بسیار محتاطانه است و در اجرای آن بسیار پیچیده است و به نظر می رسد که در نگه داشتن ذهن در حالت دائمی درهم آمیخته، پرتلاش و مراقبت باقی بماند لذت ببرید، زیرا شما مشتاقانه منتظر لحظهای استراحت برای جمع آوری عواطف خود هستید و ادامه دهید به چاه او شما را با درخششی خیره می کند و اصرار می کند که ببینید. فوکو بین غول های فکری غرب غربی در حالت افراطی، که از اسپینوزا به دکارت به کانت به مارکس، فروید و آدام اسمیت، به نیچه، به ظاهر همه را در نظر گرفته است، در حالی که از نظر خواننده، سطح رسمی صمیمیت را بر عهده دارد با هریک. بیا آماده شدم. همانگونه که من متوجه شدم و به شدت ادعا نمی کنم که من انجام می دهم. »فوکو نشان می دهد که الگوهای قابل ردیابی در تحولات بزرگ تفکر غربی از لحاظ محدودیت ها، امکانات و رویکردهای دانش جدید و قدیمی وجود دارد ، بلکه از هم گسیختگی و شکاف در روشهای قدیمی تفکر است. این موضوع به طور کامل بحث برانگیز بود. او در سه حوزه زبان شناسی و فلسفه (زبان)، زیست شناسی (زندگی) و اقتصاد (کار) تمرکز می کند و تاکید می کند که چگونه مرزهای فکری در هر دوره تاریخی شکل می گیرند که چگونه مردم در مورد این مکان ها فکر می کنند و چگونه در مورد وقایع جدید و اکتشافاتی که آگاهی ما را فرا گرفته است. این که آیا ما طبقه بندی و یا طبقه بندی، تفسیر یا تفکیک ساختن را داشتیم، ما در مضامین محدود شده در دوره تاریخمان عمل کردیم، بلکه به سوی شیوه های جدید گفتمان به مثابه ایده های بیرون از دنیای غرب راهپیمایی های ماندگار، تمدن سازی را به وجود آوردیم. از @ man @ و چگونه و به چه صورت در کل امور خارق العاده ای از امور اداره می شود. فوکو به نظر می رسد استدلال می کند که انسان، مانند هر چیز دیگری، یک ساختار تاریخی است و ارتباط آن با نظم طبیعت با توجه به تحولات در هر منطقه از تحقیقات، از جمله علوم انسانی، اما نه محدود به آن، محدود می شود. به عبارت دیگر، تفسیر انسان از انسان، محصول پیشرفت تاریخی فضایی است که بیشتر بر روی عقل انسانی، یعنی علوم انسانی (پروتئینی)، انسان شناسی و روانکاوی، علوم اجتماعی اقتصاد و کار، و، بیشتر پیچیده، نیروی تمام کننده زبان است، که با هر حوزه ای که با آن ارتباط برقرار می کنیم همگام است. بدیهی است، فوکو به سمت یک معرفت جدید اشاره می کند، چیزی که بد تعریف، کثیف، ناپایدار است اما همه ی آن را حمل می کند نشانه هایی از استراحت پیش از آن. او با هیچ دقت مشخص نمی کند که این معرفت شاخه ای متشکل از چه چیزی است یا دامنه (ها) به طور وسیع آن را برش می دهد، اما به نظر می رسد آن را به عنوان بازتابی از منطقه فوکو در اواسط قرن بیستم به تصویر بکشد.
مشاهده لینک اصلی
من تقریبا سه ماه برای انجام خواندن تقریبا تقریبا هر کتابی که توسط میشل فوکو انجام شده بود اختصاص داده بودم. من می توانم بمیرم :) Except، Im more confused! من اکنون کمتر از گذشته می دانم. و این دقیقا نقطه است. ما هنوز با ایده های فلسفی از دوره کلاسیک زندگی می کنیم (یعنی انسان گرایی، لیبرالیسم نئو کلاسیک، سرمایه داری و غیره). با این حال، فوکو نشان می دهد، زمان و زمان دوباره، که موسسات در طول دوره کلاسیک ایجاد شده است زندگی خود را، اغلب اوقات خشونت آمیز. با این حال همه ما هنوز درون نابودی تاریخچه به دام افتاده ایم. استاد معادله، همه چیزهایی را که من تا به حال نیاز به دانستن درباره Subjectivity پست مدرن را توضیح داد، توضیح دادم. او گفت، \"آیا شما تا به حال Terminator 3: ظهور ماشین ها را تماشا کرده اید؟ @ @ No @ من گفتم. او ناراضی بود،Wheres آموزش و پرورش شما پاسخ داد خوب، جامعه معاصر مانند پایان این فیلم است. جان کانر به مرکز فرماندهی مرکزی می رود تا از روز قیامت اجتناب کند، جایی که ماشین ها انسان را سرنگون می کنند. و او متوجه می شود که فرمان مرکزی وجود ندارد. ماشین ها خودشان حکومت می کنند، هیچ مرکزی وجود ندارد و هیچ چیز قهرمان نمی تواند خراب اجتناب ناپذیری را در روز قیامت متوقف کند. هیچ بازیگری انسانی نمی تواند سقوط اجتناب ناپذیر نژاد بشر را متوقف کند. ماشین ها بیانگر ذهنیت انقلاب آتی است، مردم انسان شناس هستند، و روز قضاوت به این معنی است که همه ما اساسا دمار از روزگارمان است. گرایش جهانی، سیکل بوم و بوم از سرمایه داری، بی نظمی رو به رشد جمعیت جوانان ناراضی، همه به بحران آینده، فروپاشی و یا انقلاب کامل اشاره می کند. اما این به این معنا نیست که بهتر شده است. به نظر من، تولد کلینیک، تاریخچه جنسیت جلد. 2، و تاریخچه جنون کتاب های مورد علاقه من توسط فوکو است. همانطور که در Sideways می گویند ... Quaffable، اما دور از متعالی است. بخش مورد علاقه من این کتاب کمی در مورد ریکاردو است، که تبدیل به عقب ماندگی در مارکس و نیچه و نمودارهایی است که در سراسر متن پراکنده است.
مشاهده لینک اصلی
این کاملا امکان پذیر است که برای این کتاب خیلی بیشتر از آنکه من از آن بیرون بیایم، وجود دارد و تفکر Foucaults ممکن است بسیار هیجان انگیز باشد، اگر تنها بتوانم آن را رمزگشایی کنم. من از استفاده از بسیاری از کلمات طولانی و ناآشنا ناراحت نیستم، زیرا گاهی اوقات کلمات بلند چیزی را می گویند که کلمات کوتاه تر از آن نمی توانند بگویند. من تحریم نکنم که من باید کلمات زیادی را جستجو کنم و نه این که من باید با تعاریف مبارزه کنم تا سعی کنم سرم را در مورد راه های ناآشنای تفکر ببینم ... من این همه را از یک پست سازنده می خواهم. من انتظار نداشتم که از واژه هایش به گونه ای مطلق استفاده کند، نه آنچه را که به معنای واژه ها است تعریف می کند، حتی زمانی که او از آنها استفاده می کند به طرز کمی از مرکز (من مطمئن نیستم که آیا انتقادات من بیشتر به خود FOUCAULT میشل یا مترجم او). من نمی دانستم که چند جمله برای بیش از ده خط (ده خط متراکم و به اندازه کافی گسترده) اجرا می شد و آن یک کولون و ابهام چندگانه برای تصحیح اشتباه از یک شکست را برای اقیانوس LINES به سختی نوشته شده است، کلمه ای، سخت درک آکادمیک نشان می دهد (من قبول می کنم که یک فرد هوشمند نسبت به من ممکن است کلمات را آسان تر پیدا کند، اما ساختار جمله من فکر می کنم هر کسی را خاموش). آنچه که است، تاریخ تفکر و طبقه بندی فکر / مفاهیم. بنابراین در تحولات علم، تاریخ، زبانشناسی و اخیرا روانشناسی و جامعه شناسی به طول می انجامد. از این ایده که @ man @ به عنوان چیزی که تا همین اواخر نسبت به آن مورد توجه قرار گرفته است قدردانی میکنم. من آن را درک نکردم، اما هنگامی که از طریق کل کتاب بخوانید، حس می کنید. من از نقاشی با نقش ها و دیدگاه های مختلف لذت بردم، بحث هنوز دشوار بود، اما تمرکز در آن بود و من دوست داشتم که نویسنده به این موضوع برای نشان دادن جدیدیت مرکزی @ man @ (هرچند من بعضی از افکار فمینیستی درباره جنسیت را در اینجا داشتم و همچنین افکار خودم را درباره نژاد و کلاس این جانبازی غیرمعمول @ man @ اضافه کردم). من از Foucaults و زبان مرکزی لذت نبرم، اما از سوی دیگر، با انتقاد کامل از تمام تاریخ اندیشه و تفکر (عقلانیت) می توان بعد از آن (با Foucaults جملات عاشقانه طولانی که برای همیشه از بین می روند) به تصویر کشیده شود، -fest در حالی که زنان از چیزهای معمول تر مانند مکالمات و ارتباطات و غذا و مراقبت از جوان و قدیمی. این تفسیر تند و زننده از این که چرا فوکو درباره @ man @، @ men @ و @ him @ صحبت می کند، ممکن است کل حقیقت نباشد، اما کاملا صادق نیست. مردانه مرجع را به درستی نمی نویسد (به استثنای گاهی اوقات زمانی که او مانند footnote احساس می کند ) احتمالا به دلیل اینکه بسیار بیشتر و دقیق تر از بقیه ما است، لازم نیست که تفکر خود را پشت سر بگذارد و ما باید آنچه را که بر ایمان می گویند را بپذیریم. گاهی اوقات می خواستم بدانم کجا فکر می کردم (فکر می کردم حتی آن را فهمیدم) از آنجا آمده بود. به این ترتیب، من دوست داشتم او را به نوشتن بیشتر pedagogically، نوشتن برای اطلاع رسانی و یا به من آموزش، به جای فقط به نمایش گذاشتن خود را شناخته شده دانش عالی از متون باستانی و توانایی به نام یک کل مجموعه ای از نویسندگان مهم است که من هرگز از من هم اشتباه کردم که او در هر سن در زمان حاضر نوشته است (بنابراین او می گوید: \"ما فکر می کنیم این و چنین و چنین درست در قرن شانزدهم درست است\"). هنگامی که من به این نوع استفاده می کردم از آن لذت می برد، اما به این معنی است که خطرناک بودن در مرور ادبیات استفاده می شود، زیرا شما می توانید به راحتی از صحنه خارج شوید. من واقعا در نظر داشتم که هر کسی که امروز روزی به فوکو نقل مکان می کند (به ویژه اگر آنها حتی از نظر پسا ساختارگرایانه و حتی بسیاری از نویسندگان انتقادی هم باشند). ناامیدی این بود که این امر برای پایان نامه من مفید نبود یا حتی برای فکر من فکر می کنم. جالب و باهوش بود، اما مطمئن نیستم که ذهن و ذهنم را به طور معناداری گسترش دهد (شاید بعضی از آن سرانجام من بودم، باید صادق باشم). من مطمئن نیستم که من این کتاب را به غیر از افرادی که فکر می کنند توصیه می کنم آنها دقیق تر از هر کس دیگری هستند و به چالش نیاز دارند (یا حداقل برای چند روز در حالی که با واژه نامه طولانی مبارزه می کنند، بازی را متوقف می کنند). به طرز شگفت انگیزی از سرگرم کننده ای که به نظر می رسد در یک راه فریبنده است، اما اگر آن را به نصف طول تقلیل داده شود، به معنای @ fun @ بسیار صمیمانه است!
مشاهده لینک اصلی
یکی از آن کتابهایی که بارها و بارها به عقب بازگشته ام. @ مرتبه ی چیزها @ (عنوان فرانسه،Words و Things @ احتمالا دقیق تر است) یکی از آن کتاب های کلیدی است که دستورالعمل جدیدی را که شما فکر می کنید دوباره مرتب می کند. آن را با گذر کلاسیک و براورور آغاز می کنیم --- یک تحلیل از VelasquezsLas Meninas @ --- که باید برای هر کسی که علاقه مند به تفسیر یا هرمنوتیک باشد باید خواند. کتاب در ادامه به بحث در مورد چگونگی طبقه بندی و ارزیابی دانش --- چگونگی انتخاب مرزهای اشیاء در جهان، چگونگی انتخاب انواع دانش ها را اولویت بندی می کنیم. آسان نیست خواندن، اما یک قدرتمند. یک کار کلیدی --- بسیار توصیه می شود.
مشاهده لینک اصلی